Pioneers of Education

22.3. bis 30.3.2019

Lerne von Pionier*innen, wie wir jetzt die Schulen, Universitäten und Elternhäuser von Morgen gestalten können

Inspiration + Ideen + Impulse für eine neue BildungsWelt

Adelheid Tlach-EickhoffAmir FreimannBernhard HanelBirgit BrauburgerChris BalmeChristine SimonEducators for Future meet Fridays for FutureFelix Banaszak
Gerald HütherGordon NeufeldHeinrich KronbichlerHelmut WolmanJerry MinzJohannes Geibel, netzwerk n e. V.Johannes Zylka und Valentin HellingJola Drews
Joshua ConensJuana KoflerKarin DobererKazuma MatobaKosha JoubertLuisa KleineMarcelo da VeigaMargret Rasfeld & Jamila Tressel
Mugove NyikaNils AltnerOtto HerzPeter SpiegelSandra WeckertSilke WeißSimon KornhäuslSonja Student
Sophie Krüger, Kreidestaub e. V.Sukadev BretzVivian DittmarWilfried SchleyYouth4PlanetAdelheid Tlach-EickhoffAmir FreimannBernhard Hanel
Amir Freimann

Amir Freimann

Gründer und Leiter des Israeli Education Spirit Movement, Philosoph, Autor

"Ich verbinde mich mit Menschen über gemeinsame Fragen und eine offene fragende Haltung."

Amir Freimann ist Gründer und Leiter des Israeli Education Spirit Movement. Als Philosoph und Autor setzt er sich mit der Verbindung zwischen formaler Bildung und philosophischer/spiritueller Nachforschung auseinander.

Bücher von und mit Amir Freimann:

Education: Essence and Spirit

Education: The Human Questions

 

Spiritual Transmission: Paradoxes and Dilemmas On the Spiritual Path

Aus dem Buch:

Der Begriff "spirituelle Übertragung" bezieht sich auf die Weitergabe des Zustandes der Erleuchtung vom Lehrer zum Schüler, der in vielen spirituellen Traditionen stattfindet. An sich ist die Übertragung gleichbedeutend mit der Erfahrung der Erleuchtung. Aber die Tatsache, dass die Erfahrung des Schülers in einer Beziehung zu einem menschlichen Lehrer verwurzelt ist, der als Absolutwissender wahrgenommen wird, verleiht der Erfahrung viel von ihrer intrinsischen, aber verborgenen Natur.

 

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3 Kommentare

  • Skadi

    I can see your point there, Pia. In a way, having no answer or not yet having an answer is a point of view. What I think is different to having an answer is, offering somebody the choice of having various possible answers and giving them the chance of expanding the options in finding new ones.
    In terms of religion, people are often not given the opportunity to openly discuss questions and find different and at the same time equal accepted answers or the permission to change the answers throughout the process of their exploration. The change of our inner and outer world is omnipresent, therefore beeing aware of and engaging in changing perspectives is vital for unfolding human potential.

  • Daniela

    wow….wie schön…er spricht die Sprache meines Herzens….so wie bis jetzt in diesen Interviews , alle die selbe Sprache des Herzens sprechen. Danke….euch allen

  • Pia

    I personally have a very similar view on the world. Still I realised that when saying that „the religious or fundamental people“ do not see others as humans because they believe that they have found the one truth, for me this is not the whole story. In the end, even when I personally see that there is not only one truth, this is also only one perspective on the world. Even when I personally for example assume that I do not know where I was coming from or where I am going to, I am still having this exact statement of not knowing and that is my truth. I guess that what I find important, is to be careful with putting a judgement on „others“ as the ones who dehumanise. By doing that, don’t I dehumanise this certain person. I also see the danger of hierarchy in it.. as if it was better/higher to have the believe of not knowing in contrast to a certain religious. I cannot know that not knowing is better or more human. In what position do I put myself? I hope that I could somehow express what I find important.

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